Издательство: Kamwa, 2007
Вес: 90 г.
Описание: Подарочное издание, jewel box, 16-страничный буклет, слипкейс.
1. «На столе у нас самовар стоит» Напев гостевания (Кыно гуй) 2. «Пусть в мире жить мы будем» Напев гостевания (Кыно гуй) 3. «Вдоль рощи». Лирическая песня. 4. «Когда я была маленькая» Рассказ. 5. «Ай-кай Бибикай» Частушки. 6. «Заварим чай и будем пить». Напев гостевания (Кыно гуй) 7. «Цветёт клубника на пригорке». Свадебный напев 8. «Ивушка, ивушка» Плясовые частушки 9. Старинный напев 10. «Если провожать хотите» Напев проводов в солдаты 11. «Уезжаю, уезжаю» Напев проводов в солдаты 12. «Пара кукушек». Лирическая песня. 13. Горестный напев 14. Напев проводов (похоронно-поминальный напев) 15. Напев стариков 16. Лёгкий /весёлый напев 17. «Инмаром сказано, Кылчином предначертано». Легендарное предание 18. Колыбельный напев 19. «Мелкие ядрёные орешки» Частушки 20. «Лежит скатерть на столе» Напев гостевания 21. «Грядка к грядке — лук зелёный» Напев гостевания 22. Пара кукушек. Лирическая песня. 23. «Алдар агай». Сказка. 24. «Скажешь: "Спой", – так я спою». Частушки 25. «Рамай» Напев гостевания 26. «Из-за тёмного леса чёрная туча идёт». Свадебный напев Удмурты – один из финно-угорских народов России. Основная территория проживания удмуртов – Приуралье: большая часть живет в республике Удмуртия, компактные группы сформировались и в других регионах, в том числе в Пермском крае. По переписи 2010 г. в России насчитывается 552 299 удмуртов, из них в Пермском крае проживает 20 800 человек. Удмуртский язык относится к пермской ветви финно-угорской группы уральской языковой семьи. Большинство верующих – православные христиане. Удмурты появились в Пермском Прикамье в конце ХVI в. Переселенцы обосновались в верховьях р. Буй (Куединский район Пермского края). Первые удмуртские деревни в Прикамье – Гондырь, Кирга, Барабан – известны с 1673 г. Удмурты Пермского края составляют особую этническую группу – куединских, или буйских удмуртов, уникальную и самобытную. Куединские удмурты сохранили древние религиозно-мифологические представления (язычество), многие реликтовые черты удмуртской традиционной культуры. В то же время культура пермских удмуртов испытала влияние со стороны соседних народов – татар, башкир, русских, марийцев. Куединский район – единственный ареал компактного расселения удмуртов, здесь их проживает около 5 000 человек. Фольклор буйских удмуртов – наиболее яркое явлений традиционной культуры, сохранившееся до наших дней. Это уникальный сплав бережно сохраненных вековых форм собственного наследия и опыта соседних народов, воспринятого на новой родине. Такой сплав обусловил богатство и многогранность удмуртского фольклора. Легенды и предания, сказки и заговоры, пословицы и поговорки, лирические песни, поминальные и свадебные напевы, шуточные и плясовые – в них жизнь и история целого народа, судьба каждого человека от рождения до смерти. Из прозаических жанров фольклора буйских удмуртов наиболее интересны многочисленные мифологические рассказы, посвященные духам природы и построек. Легенды и предания повествуют о явлениях природы, взаимодействии человека и высших сил, о божествах традиционного пантеона удмуртов: верховном боге Инмаре, его помощнике Кылчине, матери солнца Шунды-мумы. С древними религиозно-мифологическими представлениями и обрядовой практикой связаны удмуртские молитвы-прошения (куриськон), обращенные к божествам, они исполнялись жрецами во время молений и жертвоприношений. Существуют также сказки-новеллы, своеобразные притчи. Известен целый цикл сказок, главный герой которых — простоватый, но сметливый и хитрый Алдар агай. Разнообразием отличаются и малые жанры фольклора — загадки, пословицы, поговорки. В удмуртских деревнях Прикамья продолжают бытовать топонимические и исторические предания, повествующие о времени появления удмуртов на пермской земле, основании первых деревень. Основную часть песенного фольклора составляют напевы гÿй, приуроченные к различным обрядам семейного цикла: проводам в солдаты (салдат келян гÿй), свадьбе (сюан гÿй), гостеванию (куно / кыно гÿй), похоронам и поминанию умерших (келян гÿй). Текст напева, как правило, — это цикл четверостиший, которые подбираются в зависимости от исполнителя и конкретной ситуации. Каждый куплет имеет законченную композицию. В текстах заложен глубокий смысл, раскрывающий мировоззрение народа, опирающийся на традиционные символы и образы. Мелодии обрядовых напевов уникальны. Наряду с устойчивыми обрядовыми напевами бытуют старинные напевы предков (мőйы гÿй, пересь гÿй). Отдельный жанр музыкального поэтического фольклора — лирические песни. Быстрые ритмизированные куплеты, чаще шуточные и плясовые, получали название такмак, а мелодии, на которые они исполнялись, часто называют капчи гÿй — легкий, веселый напев или эктон гÿй – плясовой напев. Музыкальный фольклор буйских удмуртов нельзя представить без песенной традиции соседнего татарского и башкирского населения. Буйские удмурты перенимали у соседей не только мелодии, но и тексты песен, особенно популярными стали татарские и башкирские лирические песни. Современный репертуар удмуртской деревни мозаичен: наряду с традиционными удмуртскими напевами исполняются авторские песни, песни на татарском и русском языках. До начала ХХ в. ни один деревенский праздник не обходился без скрипки, чаще всего на ней исполняли плясовые мелодии. Сейчас в удмуртских деревнях скрипка почти не встречается. Уже в конце ХIХ в. у буйских удмуртов появилась гармонь — под нее также исполняли плясовые и шуточные мелодии. В антологии представлены тексты, раскрывающие своеобразие прозаического, поэтического и музыкального фольклора удмуртов Прикамья, они записаны от исполнителей и фольклорных ансамблей удмуртских деревень Большой Гондырь, Гожан, Союз, Кипчак и Кирга Куединского района Пермского края.
| |